Главная
Новости
Строительство
Ремонт
Дизайн и интерьер




26.06.2022


24.06.2022


20.06.2022


11.06.2022


05.06.2022





Яндекс.Метрика





Субботин, Николай Иванович (историк)

12.03.2022

Николай Иванович Субботин (13 (25) ноября 1827 — 30 мая (12 июня) 1905) — русский историк церкви, публицист, доктор богословия, заслуженный профессор и преподаватель Московской духовной академии, тайный советник.

Биография

Родился 13 (25) ноября 1827 года в семье протоиерея старого Покровского собора в Шуе Владимирской губернии. Окончил Шуйское духовное училище (1842) и Владимирскую духовную семинарию (1848). В числе лучших четырёх выпускников был отправлен в Московскую духовную академию, которую окончил в 1852 году третьим магистром XVIII курса. Выпускное сочинение — «О заслугах духовенства в отношении к верховной власти в России».

В октябре 1852 года он был назначен преподавателем в Вифанскую семинарию: в высшем отделении читал церковную историю и церковное законоведение; в среднем отделении преподавал церковно-библейскую историю. С ноября 1853 года был одновременно помощником инспектора семинарии. Свою магистерскую диссертацию «Об отношениях духовенства русского к князьям с XI в. до половины XV в.» он представил в 1854 году. Был утверждён в степени магистра 12 ноября 1854 года, а спустя год был перемещён в Московскую духовную академию, где с ноября 1855 года в звании бакалавра, а с 24 февраля 1859 года в звании экстраординарного профессора преподавал библейскую герменевтику и учение о вероисповеданиях, ересях и расколах. С ноября 1857 года исполнял также обязанности помощника инспектора, с сентября 1860 — помощника библиотекаря, а с ноября 1862 года был библиотекарем Московской духовной академии — оставаясь в этой должности до мая 1864 года, когда был определён секретарём Комитета для цензуры духовных книг.

По новому уставу 1869 года из учения о вероисповеданиях была выделена отдельная дисциплина, и Субботин возглавил с 1870 года новую кафедру истории и обличения русского раскола. В этом же году он был избран членом совета Московской духовной академии.

В 1872 году он стал учредителем Братства святого Петра Митрополита.

К 1874 году он завершил большой труд «Происхождение, так называемой, Австрийской или Белокриницкой иерархии» (М., 1874), который был представлен им в качестве диссертации на степень доктора богословия, которой был удостоен в июле того же года. В сентябре он был утверждён в звании ординарного профессора Московской духовной академии, а в ноябре академическим советом был избран помощником ректора по церковно-историческому отделения и занимал эту должность до сентября 1883 года.

С 1875 года Николай Субботин был редактором журнала «Братское слово», статьи которого вызывали негодование у старообрядцев. В январе 1879 года советом академии он был определён одним из редакторов журнала «Прибавления к Творениям Святых Отцов» (до сентября 1883 года).

В январе 1881 года в связи с 25-летием службы при Московской духовной академии он получил звание заслуженного ординарного профессора. В 1884 году был избран в члены правления академии.

Субботин дружил и состоял в регулярной переписке с обер-прокурором Святейшего синода Константином Победоносцевым.

В октябре 1894 года Субботин оставил преподавание, получив при отставке чин тайного советника, и посвятил себя литературной работе. Некоторое время продолжал работать редактором журнала «Братское слово», а после его закрытия стал публиковать свои статьи в газетах и журналах «Московские ведомости», «Русский вестник», «Душеполезное чтение», «Вера и Церковь», «Православный путеводитель».

Скончался 30 мая (12 июня) 1905 года на своей даче в Томилине и был похоронен 2 июня 1905 года, при участии в отпевании по единоверческому чину митрополита Владимира (Богоявленского), в московском Никольском единоверческом монастыре, у северной стены алтаря Никольского храма, рядом с могилой своего друга и соработника — архимандрита Павла (Леднева).

Вскоре после кончины Николая Субботина 17 октября 1905 года был издан царский Манифест, вводивший гражданские свободы, в частности, свободу совести и свободу вероисповедания, после провозглашения которых старообрядцы получили законное право создавать общины и строить свои храмовые здания, с чем категорически был не согласен и против чего активно боролся профессор Николай Субботин.

Деятельность

Николай Субботин занимает видное место в литературе о русском старообрядческом расколе. Субботиным было опубликовано огромное количество документов за всю историю старообрядчества — вплоть до хроники современных ему значимых событий старообрядческой жизни. Субботин считал, что изучение «раскольниками» своей собственной истории приведёт к их «просвещению» в отношении собственных заблуждений. Однако эффект от издания его многотомных «Материалов к истории раскола» зачастую был обратным: старообрядцы, скупавшие целые тиражи «Материалов», ещё более консолидировались идейно, участились случаи возвращения из единоверия в «раскол». Вместе с тем сами единоверцы получили мощную идейную легитимацию: из «терпимых» они стали претендовать на ранг «исконных».

Субботин изменил сам подход к старообрядчеству, при котором конфессиональное старообрядчество стало рассматриваться не в прежнем «просвещенческом» ключе, но в политическом: неправота староверов не в их «тёмности», но в их антицерковности, имеющей в XIX веке, по мнению Субботина, сугубо политический, антигосударственнический характер. Посему лучший способ преодоления раскола — это предоставление староверам автономии в рамках Церкви. «И гонение на раскол, и покровительство расколу составляют крайности, которых одинаково следует избегать в интересах православной русской церкви и русского государства, крепкого православием». Как практический деятель против раскола Субботин был убеждённым сторонником системы вероисповедных ограничений и одним из самых горячих противников распечатания рогожских алтарей.

Библиография

  • Архимандрит Феофан, настоятель Кириллова Новоезерского монастыря. — СПб., 1862
  • Из истории Преображенского кладбища. — М.: тип. Каткова и К°, 1862. — 55 с.
  • Дело патриарха Никона. — М., 1862
  • О православии греческой церкви. — М., 1865
  • Современные движения в расколе. — М.: Унив. тип. (Катков и К°), 1865.
  • Раскол как орудие враждебных России партий. — М.: в Университетской тип. (Катков), 1867
  • Новый раскол в расколе. — М., 1867
  • Русская старообрядческая литература за границей // Русский вестник. 1868. — № 7, 8.
  • Деяние московского собора 1654 г. по подлинному списку, с предисловием. — М., 1873
  • Происхождение ныне существующей у старообрядцев так называемой Австрийской или Белокриницкой иерархии. (недоступная ссылка) — М., 1874. — докторская диссертация
  • О причинах и последствиях первоначального отделения старообрядцев от православной церкви. — М., 1874
  • Сказание о московском поповщинском соборе 1779—1780 годов. — М., 1880
  • Нечто о притязаниях раскольнического духовенства на полноправность. — М.: тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1881. — 32 с.
  • О сущности и значении раскола. (недоступная ссылка) — СПб., 1881
  • К истории Рогожского кладбища М.: тип. М. Н. Лаврова и К°, 1882
  • Свидетельства древлеписьменных и древлепечатных книг о правильном начертании и произношении достопокланяемого имени Христа Спасителя Иисус. — М., 1884
  • История Белокриницкой иерархии. Т. 1-2. — М., 1874, 1897
  • История так называемого Австрийского или Белокриницкого священства. Вып. 1-2. — М., 1886, 1899
    • Богословие Павла Белокриницкого или Первая глава «Устава» Белокриницкого монастыря (Прил. к Истории Белокриницкого священства). — 1894
    • Вып. 1. Учреждение раскольнической митрополии в Белокриницком монастыре. — 1895. — 388 с.
    • Материалы для истории так называемой австрийской или белокриницкой иерархии. — 1899. — 472 с.
  • Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые Братством св. Петра митрополита. Т. 1-9. Под ред. Н. Субботина. — М.: тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1875—1895
  • Переписка раскольнических деятелей. Материалы для истории белокриницкого священства. Вып. 1, 2, 3. — М., 1887—1899
  • Царские вопросы и соборные ответы о многоразличных церковных чинах (Стоглав). Предисловие Н. И. Субботина. — М., 1890
  • Двадцатипятилетие присоединения к церкви раскольнических епископов и других членов белокриницкой иерархии. — М., 1890
  • Аркадий, архиепископ Пермский и Петрозаводский и некоторые его сочинения против раскола. — М., 1890
  • О перстосложении для крестного знамения. — М., 1891
  • О сущности и значении раскола в России. — СПб.: Синод. тип., 1892
  • Памяти почившего в Бозе архимандрита Павла М., — 1896
  • Из истории раскола в первые годы царствования Александра II. — М., 1900
  • О единоверии (по поводу его столетнего юбилея). — М., 1901
  • Мысли и заметки по вопросам о расколе. — М., 1901
  • Митрополит Филарет и архимандрит Антоний как чтители заветов и памяти преподобного Серафима : Ст. проф. Н. Субботина, написанная под впечатлением светлых Саровских праздников 1903 г. М.: тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1904